집안에서 일어나는 일을 사당에 모셔진 선조의 신주에게 알리는 행위로 고유(告由)라고도 한다.

  사당제는 다시 신알례(晨謁禮)?출입례(出入禮) 참례(參禮)?천신례(薦新禮)?고사례(告辭禮) 등 5종류로 나뉜다.

  신알례는 주인이 매일 새벽에 심의(深衣)를 입고 분향?재배하는 것이다.

  출 입례는 주인이나 주부가 집을 멀리 나가고 들어올 때 재배.분향.고사. 재배 의 순서로 예를 올리는 것이다.

  참례는 매달 초하루와 보름날, 정조 (正朝; 元旦)와 동지에 지내는 제사로 제수를 진설하고  분향?재배 참신 (參神)? 헌작 ?재배?사신(辭神)하는 순서로 진행된다.

  천신례는 청명 한식 단오 ?중양(仲陽)에 올리는 제사로, 별식이나 과일 등을 진설하고 참례와 같은 절차로 행한다.

  고사례는 집안에 무슨 일이 생기면 사당에 알리는 것으 로,절차는 참례와 같으나 주인이 헌작한 뒤 축관이 고사(告辭)을 읽는다.

ㄴ) 사시제  

  계절마다 지내는 제사로 음력 2월?5월?8월?11월에 지낸다. 제일(祭日) 은 정일(丁日)이나 해일(亥日) 가운데 택일하고 당일 새벽 여러 음식을 진설 한뒤 제사를 지낸다. 봄?겨울에는 제사 뒤에 뒤뜰에서 토신제를 지낸다. 

ㄷ) 이제 

  부모의 제사이다. <이>란 부묘(父廟)를 가리키며 가깝다는 뜻이 있다. 계추 (季秋;9월)에 올리며, 참신?강신?진찬?초헌?아헌?종헌 ?유식 (侑食;제관 들이 문밖에 나와 문을 닫고 십분 가량 기다리는 일)? 합문 (闔門) ?계문 (啓門)? 수조?사신(辭神;신을 작별하는 일) ?납주 (納主;제사 가 끝난 뒤 신주를 감실에 모셔 들이는 일) ?철상 (撤床; 음식 상을 치움)의 순서로 진행된다.

ㄹ) 기일제  

  4대조까지의 기일(忌日)에 지내는 제사이다. 기제라고도 한다. 기일은 자기를 기준으로 고조까지의 친속(親屬)이 사망한 날이다. 기(忌)자는 본래 꺼린다?금한다는 뜻으로 근심에 싸여 마음이 다른 일에 미치지 않는다는 뜻에서 쓰였고, 기일을 휘일(諱日)이라고도 하는데 휘(諱)자도 기와 비슷한 뜻이다. 한국에서는 4대조까지 제사지내는 것을 이상으로 삼아왔으며 제사 절차는 지역에 따라 다소 다르다.

ㅁ) 묘제 

  조상의 묘에서 지내는 제사로 3월 중 택일한다. 하루 전에 재계하고, 다음 날 아침 묘소를 깨끗이 한 다음 왼편에 후토신(后土神)에게 제사지낼 곳을 마련한다. 한국에서는 예로부터 청명?한식?단오(端午)?중양에 지냈다. 실제의 관행에서는 묘제를 시향(時享)?시제(時祭)?시사(時祀) 묘사(墓祀)   등으로 다양하게 부르고 있다. 묘제는 높은 조상의 묘소부터 아랫조상의 묘로 내려오면서 지내는데, 각 묘에 제를 올리기 전에 산신제를 지내는 곳도 있다.

ㅂ) 차례  

  예서에는 없는 제례이다. 그러나 예서의 사당제와 절충된 흔적이 많다. 대체로 설날?대보름날?한식?단오?칠석?추석?중양?동지 등에 성묘 (省墓)의 형태로 지낸다. 그 중에서도 흔히 설날과 추석에 많이 지내고 있다. 구체적인 내용은 지역?가문에 따라 다소 차이가 있으나 삭망차례 (朔望茶禮)?사절차례(四節茶禮)?천신차례(薦新茶禮) 등 3종류의 차례가 있다. 삭망차례는 음력 매월 1일?15일에, 사절차례는 설날?한식?단오 추석에 지내는 것이며, 천신차례는  대보름날?삼짇날?유두? 칠석? 중양 동지?납일에 지내는 것이다.

ㅅ) 불천위제사   

  4대봉사의 대수가 넘어가도 신주를 매주(埋主)하지 않고 영구히 사당에 모시고 봉사하는 기제사이다. 예서에는 규정이 없다. 국왕이 하사한 국불천위(國不遷位)와 문중과 마을의 유림회의에서 결정한 사불천위 (私不 遷位)의 2종류가 있다. 다른 기제사와 달리 유림이나 기타 그 고을 인사 들도 참여할 수 있기 때문에 유명한 선조를 가진 문중의 후손들은 이 제사 를 큰 영예로 생각하여 성대하게 치른다.

ㅇ) 생일제사    

  조상의 생일에 지내는 제사이다. 강원도나 해안지방에서 관행되는데, 아침 밥을 먹기 전에 지낸다. 음식만 다를 뿐 절차는 기제사와 비슷한데, 음식은 어른들의 생일에 차리는 것과 같은 진수성찬이다. 또 부모가 회갑 전에 사망하였을 경우 갑사(甲祀)라고 하여 회갑일에 지내는 제사도 있다.